René Berthier. Traducido por

Libértame

Índice:

El punto de vista de Zoe Bakers es frustrante

Marx-Bakunin: Una especie de pareja infernal

La eslavofobia de Marx y Engels

Eslavofobia temprana: 1849-1849

Eslavofobia posterior: el centro de gravedad de la reacción en Europa

El factor desencadenante

Marx en el punto de mira

Desnacionalización de los eslavos

Los argumentos tendenciosos de Bakunin

¿Bakunin "autocontradictorio"?

Comentario "A los compañeros..."

Contaminado por comentarios antisemitas

Caracterizaciones

Bakunin perdona a Marx

¿Un "complot judío"?

Después de la Comuna

Conclusión: "La sustancia común a toda la humanidad"

Apéndice

-----------

-----------

«El hombre, de cualquier raza y color que sea, es verdaderamente indígena del universo».

Proudhon, The General Idea of the Revolution in the Nineteenth Century (1851)

Me gustaría comentar un vídeo de Zoe BAKER titulado «Bakunin era racista»[1] y el texto correspondiente que se puede encontrar en Internet[2]. El vídeo es muy interesante y obviamente honesto en su planteamiento y muestra una muy buena comprensión del pensamiento del revolucionario ruso, pero también es frustrante porque aunque afirma hechos que no se discuten, estos hechos no se explican.

En primer lugar, me gustaría decir unas palabras sobre la noción de «raza» de Bakunin. Según él, los alemanes desempeñaron un papel decisivo en la constitución de la Europa feudal: la unidad del «mundo occidental de Europa» debe atribuirse mucho más a la «unidad natural de la raza germánica» que a la Iglesia católica (tesis defendida por Mazzini). La tesis de Bakunin es interesante en la medida en que permite comprender el sentido que atribuye al término «raza»: es la «identidad del temperamento natural, de las costumbres, de los modales, de los sentimientos, de las ideas y de la organización primitiva» llevada por los pueblos germánicos a los diversos países de Europa[3] Esta definición podría aplicarse naturalmente a la «raza» judía. Queda claro que el término «raza» no incluye ninguna característica étnica, sino sólo determinaciones culturales.

Baker escribe en la introducción de «Bakunin era racista»: «La mayoría de las miles de páginas que escribió Bakunin no contienen antisemitismo. En las pocas ocasiones en las que es antisemita es aborrecible y debería ser rechazado por todo el mundo. En este ensayo explicaré cómo era antisemita y por qué estaba equivocado».

Es obvio que el antisemitismo es en cualquier caso «aborrecible» y debe ser «rechazado» y en mi opinión no hay razón para explicar «por qué» está mal. Yo calificaría de antisemita a un autor cuya obra se basa en el antisemitismo, o al menos está constantemente impregnada de él.Sin embargo, al decirnos que Bakunin escribió miles de páginas que no contienen antisemitismo y que sólo hay «unas pocas ocasiones en las que es antisemita», o que «los pasajes racistas […] ocupan una pequeña fracción de las miles de páginas que escribió Bakunin», Baker despierta nuestra curiosidad y esperamos encontrar una explicación a esta aparente contradicción, o al menos a este contraste, en un hombre cuya actividad y obra estuvo apasionadamente dedicada a la lucha por la emancipación humana. Desgraciadamente, esta expectativa no se cumple.

Una parte interesante del argumento de Baker reside en las cinco formas de antisemitismo que se encuentran en Bakunin:

En primer lugar, en varias ocasiones Bakunin señaló innecesariamente que alguien que no le gustaba era judío.

La creencia de que el pueblo judío estaba unido como una entidad singular.

La creencia en una conspiración judía internacional que desempeñaba un papel clave en la gestión del mundo a través del control del comercio, la banca y los medios de comunicación.

Una conspiración específicamente judía contra él.

El estereotipo de los judíos como banqueros ricos.

Dejemos de lado por el momento la idea de una conspiración judía contra él: todos los demás puntos que destaca Baker son las ideas preconcebidas más comunes y absurdas del antisemitismo «ordinario», podría decirse. En otras palabras, Bakunin no innova en este terreno.Donde sí innova, sin embargo, es en la «solución» que propone a la «cuestión judía», una «solución» totalmente inédita, como veremos, que parece haber escapado a la vigilancia de Zoe Baker.